En los últimos treinta años se han escrito muchos trabajos sobre el papel de la mujer en la Antigüedad Clásica, y sobre los movimientos femeninos – que los hubo -, y mujeres particulares que subrayaron y proclamaron la igualdad entre los dos sexos (“el amor sólo se puede dar entre iguales” – dijo una poetisa griega, Anite de Tegea ). Lo malo es que estos trabajos se han desarrollado más por feministas que por “anticólogas” sensu estricto. No obstante, es muy importante el trabajo de Sarah B. Pomeroy, “Diosas, rameras, esposas y esclavas”, y otros libros de Cynthia Farrar, Elisabeth Badinter, etc. La mujer ciudadana es una mujer republicana, pues no se puede luchar contra la discriminación sexual, y estar a favor de la discriminación estamental. No se puede permitir la excepcionalidad hiperdiscriminatoria de la monarquía, y exigir la igualdad entre los sexos. Es interesante leer comedias como “Lisístrata” o “Las Asambleístas” para percatarse de que todo hombre inteligente veía que la mujer participaba de esa misma inteligencia. Ahora bien, creo que nuestro querido maestro debería ilustrarnos sobre cómo conciliar y conjugar en un marco republicano el desarrollo vocacional de la mujer trabajadora con la reproducción en el marco de la sociedad doméstica. [Comentario original]
El comentario de Martin, como todos los que hace en el marco de la antiguedad greco-romana, responde al espiritu del feminismo en las clases elevadas. Creo que debe recordarse el protagonismo de la mujer en la Republica romana, especialmente con la viuda de Scipión, creadora del humanismo romano (optium cum dignitatem), y con las poderosas Claudia y Popea cuyas nombres se unieron a las leyes de proteccion de la familia.
No creo, por otra parte, que este MCRC deba ocuparse de lo que Martin propone. Nos basta con promover la igualdad de derechos, la igualdad de oportunidades o condiciones, y la igualdad de méritos cuando se den en la realidad social, sin discriminacion de la mujer, ni del hombre, por razón de sexo. [AGT]
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